المؤمنين » و « القول المستحسن » حكم او به « حسن » بودن اين حديث آمده است . او در پاسخ خود بر حديث‌هاى مورد انتقادِ سراج قزوينى در كتاب « المصابيح » نيز ، درباره‌ى اين حديث ، حُكم به « حسن » بودن داده و افزوده است كه شاهد هم دارد . . . اين مطلب در « اللآلى المصنوعة » بعد از عبارت پيشين چنين آمده است : « در پاسخ‌هايش درباره‌ى حديث‌هاى مورد انتقاد سراج قزوينى از « المصابيح » ، همين‌گونه آورده است . و مىافزايد كه حاكم شاهدى از حديث جابر براى آن روايت كرده است و گفته است : مرا حديث كرد ابوبكر محمّدبن على فقيه چاچى قفّال از نعمان‌بن هارون بلدى از احمدبن عبداللَّه‌بن يزيد حرّانى از عبدالرزّاق از سفيان ثورى از عبداللَّه‌بن عثمان‌بن خثيم از عبدالرّحمان بن عثمان تيمى از جابر ، به طور مرفوع » . عسقلانى در كتاب « لسان الميزان » به بسيار بودن طريق‌هاى آن تصريح مىكند . در « اللآلى المصنوعة » بعد از عبارت‌هاى پيشين چنين آمده است : « در لسان‌الميزان ، وقتى از نقل ذهبى از روايت جعفربن‌محمّد از ابومعاويه ياد مىكند و گفته‌ى او را در مورد ساختگى بودن آن ، مىآورد ، چنين مىگويد : « اين حديث را در مستدرك حاكم نقل‌هاى بسيارى است لذا كم‌ترين حالت آن اين است كه اصلى دارد ، پس شايسته نيست كه « ساختگى بودن » بر آن اطلاق شود . » « 1 » شرح حالش 1 - بدر بشتكى در « الطبقات » 2 - فاسى در « ذيل التقييد » 3 - ابن‌ناصرالدّين در « توضيح المشتبه » 4 - ابن‌خطيب ناصرية در « الدر المنتخب » 5 - مقريزى در « العقود الفريدة »

--> ( 1 ) . اللآلى المصنوعة 1 / 334 و بنگريد به : لسان‌الميزان 2 / 122 .